═ В магистерской диссертации («Всё, что сказано Аристотелем, ложно», 1536) и в последующих работах Р.выступил с резкой критикой схоластического аристотелизма. В своей философии Р. отстаивал приоритет разума перед авторитетом. Схоластике, с её отвлечёнными спекуляциями, Р. противопоставлял идею логически обоснованного и практически ориентированного метода, т. н. искусства изобретения. По мысли Р., средством создания такого метода должна служить «новая» логика, которая призвана изучать «естественный процесс мышления». Под влиянием идей Цицерона Р. выступал за сближение логики с риторикой.
═ В 16≈17 вв. учение Р. пользовалось большим влиянием в различных странах. Логические взгляды Р. оказали воздействие на Г. Лейбница и логику Пор-Рояля.
═ Соч.: Dialecticae institutiones..., Parisius, 1543; Aristotelicae animadversiones..., Parisius, 1543; Dialecticue..., Parisius, 1555.
═ Лит.: История философии, т. 2, М., 1941, с. 37≈38; Львов С., Жизнь и смерть Петра Рамуса (Исторический очерк), «Новый мир», 1967, № 9; Desmaze Ch., P. Ramus. Sa vie, ses écrits, sa mort, P., 1864; Hooykaas R., Humanisnie, science et réforme. Pierre de la Ramée, Leyde, 1958; Ong W. J., Ramus, Method and the decay of dialogue, Camb., (Mass.), 1958.
═ Г. Г. Майоров.
Смотреть больше слов в «Большой Советской энциклопедии»